史威登堡神学著作
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6692.“法老吩咐他的众民”表进入与教会真理相对立的记忆知识的总体流注。这从“吩咐”和“他的民”的含义清楚可知：“吩咐”是指流注(参看5486, 5732节)，在此是指总体流注，因为是法老所吩咐的，而法老代表总体上的记忆知识(参看6015节)；“他的民”是指与教会真理相对立的记忆知识。此处“民”所指的埃及人表示记忆知识，这在前面已频繁说明（参看6838节)。“埃及人”之所以表示与教会真理相对立的记忆知识，是因为古教会，即也一直存在于他们当中的教会的代表形式和有意义的符号在那里沦为了巫术。因为那时通过教会的代表形式和有意义的符号才会有与天堂的交流。这种交流存在于那些活在仁之良善的人中间，并且在许多人当中是开放的。然而，在那些没有活在仁之良善，而是活在它的对立面之人中间，开放的交流有时存在于败坏教会一切真理，并将它的良善连同这些真理一道毁灭的恶灵中间，巫术由此产生。这一点从埃及人的象形文字也可以看出来，他们在神圣仪式中也用到象形文字。埃及人用它们来表示属灵事物，并用它们来败坏神序。
巫术无非是败坏秩序、滥用对应关系。真正的秩序若要存在，人必须接受从主发出的良善与真理。当这一切成就时，真正的秩序便存在于此人意图和思维的一切事物中。但当人不照着源于主的秩序接受良善与真理，反而相信一切事都是无目的的盲目流入的，即便有任何事的确带有目的，那也是由于他自己的谨慎时，他就败坏了真正的秩序。因为他运用属于秩序的事物只是为了他自己的利益，而不是为了其邻舍的利益，除非他的邻舍偏向他。这就解释了一个惊人的事实：所有坚信一切事都归于自己的精明，丝毫不归于圣治或天命的人，在来世都非常倾向于巫术，并尽可能地涉足其中；那些因信靠自己并将一切归于自己的精明而想出诡诈、奸滑的方法来超越别人的人尤其如此。像这样的人一旦在来世经历审判，就会被送入巫师的地狱。这些地狱在右方脚底之下那个层面，稍向前一点，并延伸到很远的地方；埃及人在最低层的深渊。正因如此，“法老”、“埃及人”和“埃及”表示与教会真理相对立的记忆知识。
因此，为防止教会的代表形式和有意义的符号进一步沦为巫术，以色列百姓才被选中，并且教会的代表形式和有意义的符号要在他们中间重新建立。这百姓具有这样的性质：它不可能从中制造巫术，因为它只对外在事物感兴趣，不信任何内在事物，更不信任何属灵事物。在这种人中间，诸如存在于埃及人当中的那类巫术不会出现。
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10269.“和法柜”表在属于至内层天堂的属天良善里面。这从“抹法柜”的含义清楚可知，“抹法柜”是指产生一个属于至内层天堂的属天良善里面的神性的代表。“膏抹”表示产生一个主之神性的代表，如刚才所述(10268节)；“法柜”表示至内层天堂的良善。“柜”表示至内层天堂，“法版”表示那里的主(参看9485节)。由于在这层天堂掌权的良善是对主之爱的良善，这良善被称为属天良善，所以“抹法柜”表示产生一个属于至内层天堂的属天良善里面的主之神性的代表。此处的情形从前面各处的说明可以看出来，即：膏抹代表神性人身方面的主；因为唯独其神性人身方面的主是耶和华的受膏者。自成孕时起，主就拥有父的神性在自己、因而在祂的人性里面。谁都有可能知道，人的身体来源于父亲的本质存在，这本质存在被称为他的灵魂；因为就构成他的爱的各种情感而言，父亲的样子就在孩子身上显现出来，甚至显现在他们的脸上。每个家族都以这种方式获得自己与众不同的独特性。那么主的情况又必是什么样呢？在祂里面的神性本身就是祂那被称为灵魂的本质存在。这解释了为何主说：
人看见了我，就是看见了父。相信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:9, 11)
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